දේශපාලන තීන්දු තීරණ ගැනෙන, පාලකයන් තනන සහ වට්ටන මහා බල කේන්ද්රයක් ඇත්නම් ඒ නාරාහේන්පිට අභයාරාමයයි. එම පූජනීය භූමියේ ප්රබලතම පෞරුෂය මුරුත්තෙට්ටුවේ ආනන්ද හිමියන්ය. ලංකාවේ වෘත්තීය සමිති ව්යාපාරය සහ දේශපාලන බල පෙරළීන් ගැන කතා කිරීමේදී අභයාරාමය යන නාමයත්, එහි නියමුවා වන ආනන්ද හිමියන්ගේ නාමයත් අමතක කළ නොහැක. සාමාන්යයෙන් භික්ෂූන් වහන්සේ නමකගෙන් අපේක්ෂිත ශාන්ත දාන්ත බවට එහා ගිය, පාලකයන් පවා සලිත කරවනසුලු දැඩි දේශපාලන සටන්කාමීත්වයක් උන්වහන්සේ සතුය. එය වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථෙයන්ම ‘චීවරය පොරවාගත් ජනතා බලවේගයකි’. දශක ගණනාවක් පුරා මෙරට රාජ්ය පාලන තන්ත්රයේ තීරණාත්මක හැරවුම් ලක්ෂ්යයන් පිටුපස සිටි මේ ප්රබල චරිතය, සිය චීවරය පළිහක් කරගනිමින් ජේ.ආර්. ජයවර්ධනගේ ඒකාධිපති පාලනයේ සිට රණසිංහ ප්රේමදාසගේ යකඩ හස්තය දක්වා වූ ප්රබල යුගයන්ට අභියෝග කළ අයුරු විස්මිතය.Sri Lanka Latest News
1977 දී ජේ.ආර්. ජයවර්ධන මහතා හයෙන් පහක අතිමහත් බලයකින් බලයට පත් වූ පසුව, මෙරට වෘත්තීය සමිති ව්යාපාරය දරුණු ලෙස මර්දනය කිරීමට පියවර ගත්තේය. එහි තීරණාත්මක සන්ධිස්ථානය වූ 1980 ජූලි මහා වැඩ වර්ජනය හමුවේ දස දහස් ගණනකගේ රැකියා අහිමි වෙද්දී, පාලකයාගේ ඒකාධිපති තීන්දුවලට එරෙහිව ප්රසිද්ධියේ අභියෝග කළ ප්රධානතම භික්ෂූන් වහන්සේ වූයේ මුරුත්තෙට්ටුවේ ආනන්ද හිමියන්ය. රාජ්ය සේවා එක්සත් හෙද සංගමය මෙහෙයවමින් උන්වහන්සේ සෞඛ්ය ක්ෂේත්රය අඩාළ කිරීමට ගත් තීන්දුව එදා ජේ.ආර්. වැනි යෝධ නායකයෙකු පවා සලිත කරවීමට සමත් විය. පාලකයන්ට එරෙහිව හෙද හෙදියන් පාරට බස්සවා, කොළඹ නගරය කම්පනය කළ ඒ සටන් මාලාව හරහා උන්වහන්සේ තහවුරු කළේ, රාජ්ය බලයට එහා ගිය සංවිධානාත්මක මහජන බලයක් අභයාරාමය සතු බවයි.
මුරුත්තෙට්ටුවේ ආනන්ද හිමියන්ගේ දේශපාලන දිවියේ වඩාත්ම අවදානම් සහගත මෙන්ම තීරණාත්මක පරිච්ඡේදය ලියැවෙන්නේ 1987-1989 භීෂණ සමය තුළයි. ඉන්දු-ලංකා ගිවිසුමට එරෙහිව ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ දියත් කළ සන්නද්ධ කැරැල්ල හමුවේ රටම ලේ විලක් වී තිබියදී, අභයාරාමය එම තරුණ කැරලිකරුවන්ගේ ආරක්ෂිත තිප්පොළක් බවට පත් කිරීමට උන්වහන්සේ නොබියව ක්රියා කළහ. මෙය හුදු අනුකම්පාවක් නොව, රජයේ මර්දනයට එරෙහිව නැඟී සිටි දැවැන්ත දේශපාලන පවුරක් විය. රෝහණ විජේවීර, උපතිස්ස ගමනායක වැනි ජේ.වී.පී. නායකයින්ට රහසිගත සාකච්ඡා සඳහා ඉඩකඩ සලසා දීම පමණක් නොව, රජයේ ”කහ බළකා” සහ ආරක්ෂක අංශවල මරණීය තර්ජන හමුවේ සිටි තරුණයන් සිය ගණනකට අභයාරාමයේ රැකවරණය ලබා දීමට උන්වහන්සේ කටයුතු කළහ. එදා වධකාගාරවලින් බේරී පලා ආ තරුණයන්ට සිවුරු පොරවා භික්ෂූන් ලෙස පෙනීසිටීමට සැලැස්වීම පවා උන්වහන්සේ සිදුකළේ රාජ්ය මර්දනයෙන් එම ජීවිත බේරාගැනීමේ පරම අභිලාෂයෙනි. වරක් ආරක්ෂක අංශ අභයාරාමය වැටලීමට පැමිණි අවස්ථාවේදී, උන්වහන්සේ සිය සිරුර ඉදිරියට දමා ‘මා මරා මිස මේ දරුවන් රැගෙන යාමට ඉඩ නොදෙන’ බවට කළ ප්රකාශය එදා පාලකයන්ට අභියෝගයක් විය. උන්වහන්සේ සහ ජේ.වී.පී. අතර තිබූ සබඳතාවය හුදෙක් දේශපාලනික එකක් නොව, මර්දනයට එරෙහි මානුෂීය පවුරක් බඳු විය.
භීෂණ සමයේ අන්තර් විශ්වවිද්යාල ශිෂ්ය බල මණ්ඩලයේ නායකයින්ට සහ දේශප්රේමී ජනතා ව්යාපාරයේ ක්රියාකාරීන්ට නාරාහේන්පිට අභයාරාමය යනු මරණ බියෙන් තොරව හුස්ම ගත හැකි වූ එකම ක්ෂේම භූමිය වූයේ ආනන්ද හිමියන්ගේ ඒ අකම්පිත නායකත්වය නිසාමය. රජයේ බුද්ධි අංශ විහාරස්ථානය අවට දැඩි සෝදිසි කිරීම් සිදු කරද්දී පවා, පන්සලේ ”ඇතුළු ගැබ” තුළ කැරලිකරුවන්ට ආහාර පාන සහ මඟපෙන්වීම් ලබා දීමට උන්වහන්සේ මැදිහත් වූහ. මෙය එවකට පැවති රජය දැඩි ලෙස කෝපයට පත් කළ කරුණක් වූ අතර, පාලකයන් උන්වහන්සේව හැඳින්වූයේ ”සිවුරු පොරවාගත් ජේ.වී.පී. කාරයෙකු” ලෙසිනි. එහෙත් උන්වහන්සේ සිය ස්ථාවරය වෙනස් නොකළහ. උන්වහන්සේ විශ්වාස කළේ සන්නද්ධ කැරැල්ලේ යුක්ති යුක්තභාවයට වඩා, රජය විසින් අසීමිත ලෙස සිදු කරන තරුණ ඝාතන නතර කළ යුතු බවයි.
රණසිංහ ප්රේමදාස පාලන සමයේදී ආනන්ද හිමියන් සහ රජය අතර තිබූ ගැටුම වඩාත් සංකීර්ණ මුහුණුවරක් ගත්තේය. ප්රේමදාස මහතා භික්ෂූන් වහන්සේලාට දැඩි ගෞරවයක් දැක්වූවද, ආනන්ද හිමියන්ගේ සටන්කාමී පිළිවෙත පාලනයට විශාල හිසරදයක් විය. සෞඛ්ය සේවකයින්ගේ අයිතිවාසිකම් උදෙසා උන්වහන්සේ කළ මැදිහත්වීම් සහ ජේ.වී.පී. ක්රියාකාරීන් ආරක්ෂා කිරීම සම්බන්ධයෙන් ප්රේමදාස පාලනය සිටියේ දැඩි කෝපයකිනි. එහෙත්, අභයාරාමය සතු වූ මහජන පදනම සහ ආනන්ද හිමියන් සතු වූ ජාත්යන්තර මට්ටමේ වෘත්තීය සමිති සබඳතා හමුවේ ප්රේමදාස පාලනයට පවා සිය බලය සීමාකිරීමට සිදුවිය. උන්වහන්සේ කිසිදාක පාලකයන්ගේ වරදාන හෝ වරප්රසාද හමුවේ දණ නොනැමූ අතර, ඒ වෙනුවට කළේ පාලකයන් තමන්ගේ පන්සලට කැඳවා තමන්ට අවශ්ය දේශපාලන න්යාය පත්රය ක්රියාත්මක කරවීමයි.
මෙරට දේශපාලනයේ ”රාජ්ය බලය තීරණය කරන්නා” ලෙස මුරුත්තෙට්ටුවේ ආනන්ද හිමියන් හැඳින්වීම අතිශය සාධාරණ වන්නේ, උන්වහන්සේ පාලකයන් තනන්නා සේම ඔවුන් වට්ටන්නටද ශක්තියක් වූ බැවිනි. මහින්ද රාජපක්ෂ මහතාට දේශපාලන වශයෙන් අසීරුම කාලසීමාවලදී ඔහුට සෙවණැල්ලක් වූ අභයාරාමය, පසුව ඔහු බලයට ගෙන ඒමේ ප්රධාන මධ්යස්ථානය බවට පත් විය. එහෙත්, උන්වහන්සේගේ ඉතිහාසය පිරික්සීමේදී පෙනී යන්නේ උන්වහන්සේගේ සැබෑ පන්නරය ලැබී ඇත්තේ 80 දශකයේ වීදි සටන්වලින් බවයි. ජේ.ආර්. ගේ ඒකාධිපති වියරුවත්, ප්රේමදාසගේ දැඩි පාලනයත් හමුවේ නොසැලී සිටි උන්වහන්සේ, එදා ජේ.වී.පී. තරුණයන් උදෙසා කළ කැප කිරීම් අදටත් මෙරට දේශපාලන ඉතිහාසයේ නොලියවුණු රහස් රැසක් දරා සිටියි.
මුරුත්තෙට්ටුවේ ආනන්ද හිමියන් යනු හුදෙක් පන්සලක විහාරාධිපති නායක හිමිනමකට එහා ගිය, ලාංකේය රාජ්ය යාන්ත්රණයේ තීරණාත්මක රෝදයක් පාලනය කරන ප්රබල චරිතයකි. සියවස් භාගයකට ආසන්න කාලයක් තිස්සේ උන්වහන්සේ මෙහෙයවූ සටන්, කළ මැදිහත්වීම් සහ ආරක්ෂා කළ පුද්ගලයන් දෙස බලන විට පෙනී යන්නේ, උන්වහන්සේ සිවුර තුළ සැඟවුණු මහා රාජ්ය තාන්ත්රිකයෙකු සහ සටන්කාමියෙකු බවයි. ජේ.ආර්. සහ ප්රේමදාස වැනි යෝධ පාලකයන් පවා ආනන්ද හිමියන්ගේ හඬ ඉදිරියේ නිහඬ වූ අවස්ථා අපමණය. එමෙන්ම, භීෂණ සමයේ උන්වහන්සේ පෑ මානුෂීය ගුණය සහ දේශපාලන හිතෛෂීභාවය නිසා අදටත් අභයාරාමය යනු මෙරට දේශපාලන බලවේගවලට මඟ හැරිය නොහැකි සැබෑ බල කේන්ද්රයයි. ලාංකේය දේශපාලන ඉතිහාසය ලියන දිනෙක, මුරුත්තෙට්ටුවේ ආනන්ද හිමියන් යනු පාලකයන්ට එරෙහිව චීවරය පළිහක් කරගත්, පීඩිතයා වෙනුවෙන් පාලකයාට ඇඟිල්ල දිගු කළ අසමසම යුග පුරුෂයෙකු ලෙස සටහන් වනු නොඅනුමානය.
